昨年の夏は子や孫に「くも膜下出血」で心配かけた。コロナ禍のため奄美県病院まで来てもラインで語るだけ。手術後に会うこともかなわず熊本鹿児島へ帰った子や孫たちだった。その後の経過、元気な姿を見てもらいたいと熊本の運動会応援に合わせて行った。孫たちは二人ともばあばの姿をみたとたん、顔を真っ赤にして号泣、抱きついた。
花園小学校の運動会は各学年2種目の午前中実施。孫は開会宣言から、応援団など活躍。さらに驚いたのは なんと、熊本の地で エイサー「年中口説」が6年生の全体演技であった。沖縄の伝統芸能が全国に発信され、愛好者がいることを知る。
このような平和な日本とウクライナの現実を見たとき、今の時代、子や孫の時代、平和であってほしい、と強く願う。
  南部は焦げ茶色、北部は黒い  |
恒例の東天城中学校1年生のフィールドワークの案内。5年目になるだろうか、取り組みに感謝である。オリエンテーションではエコツーリズムについて語った。自然環境と歴史、文化についての体験型観光。母間騒動について母間正直と一体的な正義感が成した一揆であること、これまでタブーとされた「お上への抵抗の歴史」がやっと消え、記念碑が建立される時代になった。ちなみに今年は母間騒動200年の節目の年だ。当部のアガリマタイジュンやオキナワウラジロガシ周辺は観光客のために整備されていた。ただ悲しいかな清流の水たまりがあってハグロトンボが遊ぶ、水たまりは無残にも石が整然と敷き詰められてしまった。何かができるとき、何かが失われていく。浅間陸軍飛行場滑走路跡や防空壕。犬田布騒動記念碑。民衆の団結、同胞を見捨てない命を賭しての抵抗。遠島中でも沖縄民謡踊りを習得して徳之島に琉球音楽を伝えた安寿珠。メランジュでは島の成り立ち、アマミノクロウサギと同様、1億年の時の流れの中で海底７０００ｍから浮かび出たメランジュ。平和教育は写真を示しながら実施。鹿浦小学校の機銃掃射による旧奉安殿の弾丸痕跡。人が人を殺めようとした痕跡である。今の時代が戦後なのか、戦前であってほしくない。平和の構築を、敵対しないグローバルな平和共存を訴えた。
 雄姿に期待が高まる！  同級生！  沖縄から応援に！  子々孫々 思いは受け継がれる |
「闘牛は文化だ！」
昭和３５年生まれ「１４歳の時に沖縄に移住した」、あれから４０年！息子夫婦と奄美大島を観光した帰りに「同級生が闘牛大会でチャンピオン防衛だって、降りよう！」と下船した。可愛い赤ちゃんを連れた新婚夫婦。
４人の同級生の顔だ。あれから４０年！同級生は「ジャイアン！」などとあだ名で呼び合う。ほほえましい！そしておばあちゃんは「ごちそうをファミリーで手分けして優勝祝いをしている」という。
知人友人親戚が勝ち祝いで押しかける。
笑顔笑顔、そして笑顔。
幸福度世界一の、笑顔が満ちあふれている。これはその中にいないと感じられない。共有、共感すること。今の時代、都会にこんな場はありません。応援した人々が何人でも押しかけ飲んで食べて、そして一体感を持つことのできる「場」。
「老若男女」という言葉、「老人と子どものふれあい」。実践する場が徳之島にはあります。思いを共有し連帯し、感動を共にする。また勝敗の結果を真摯に受け止める度量。
現代版「闘牛文化」だと思う。
10数年前発足した「クロウサギの里」定款の一部を紹介するが、殆ど全会員による活動は休眠状態だった。先日の14日 ｱｶﾞﾘﾏﾀｲｼﾞｭﾝで総会を持ち、役員を再度決定、その間亡くなった理事を補充した。小生も副理事長として継続することになった。会としては活動してないが、ユネスコ又は郷土研究会の一員としてこれまで動いてきたことの継承を「ＮＰＯクロウサギの里」としての再始動である。定期的な学習（情報交換）とシマを語り継ぐ文化（島口、島唄）をメインとする。ｱｶﾞﾘﾏﾀｲｼﾞｭﾝ（茶屋）を起点とすることになる。乞う、ご期待！
 母間海岸  母間小学校  母間正直の碑  母間騒動之碑 |
28日 母間小学校の職員研修に参加した。「母間騒動について」語った。その時代背景から薩摩藩の圧政の中で轟木に飛び地 共有田（約２０町歩）を持つ母間村民。
 線刻画 弓矢、帆船など・・  三小中学校親睦グランドゴルフ 個人優勝じゃじゃ丸、団体天笑！  「徳の塩」見学～松原銅山  滝下～線刻画～徳之島ダム説明 |
天城小学校職員フィルドワーク研修「天城」
「地元を知ろう！」「足下の歴史自然」
13時出発！あいにくの雨・・まもなく晴れ。
「西郷隆盛上陸の地」（当時は大島三右衛門）が上陸した湾仁屋湊
「塩田発祥の地」公園の近くから松原まで空港滑走路は幅２００ｍ、４ｋｍに及ぶ塩田であった。徳之「塩」工場を見学、平和通りを通って特攻平和記念碑へ。
松原銅山跡、ここは竹下登総理時代の一億創成資金で整備された。第一坑洞まで急な階段を上り、坑洞入り口へ。
「涼しい！」奥から冷気が４～５ｍ手前までヒンヤリ。
コウモリが入り口付近で飛び交う。
「キャツ！ヘビ～」
坑洞をのぞき込んでいると後ろから「私が主だ！」と言わんばかりにスルスルと坑道へ這っていく。「ハブ！？」「いやヘビだろう」冷や汗も出て涼しさも格別。
子どもの頃の水遊び場、「滝下」
戸森の線刻画～島の石工によって、幾百年の歴史の中で刻まれてきた船の図。造船のための祈願、完成時は武運長久安全祈願がこの岩場で行われたのだろう。歴史のロマンをそれぞれ描く。
平成23年に完成するという「徳之島ダム」農業用ダム。九州農政局の職員に説明をお願いしました。徳之島の現在の耕地面積の半分に水を供給する。畑の手前までは国が、スプリンクラーは県営事業です。今回は時間の都合でここまで。まだまだある自然や歴史～。
 正面の森は枕状溶岩でできており、安住寺の跡  山徳峯 胸像 亀津小学校内  亀津ＮＴＴ前  伊仙義名山神社 |
2014年に投稿した旧ブログを開けてみた。安住寺が学問発祥の地であること、さらに一向宗がなぜ迫害されたのか。「生きとし生けるものは皆平等である」とする宗教が封建時代の薩摩藩、為政者側から弾圧された。当たり前の考え思想が為政者側には邪魔になる。宗教さえも独善・独断に解釈される。ロシアの暴挙はなぜ起きたのか。今、戦後教師たちの「再び子どもたちを戦場に送らない」のスローガンに思いをはせる。
徳之島の最初の寺院「安住寺」
（薩摩藩の命により、創建された禅宗系の寺院）が井之川に建立されたのは、元文元年（1736）のことです。この時から島は禅宗に改められた。
延享元年（1744）に亀津村へ移転、明和7年（1770）伊仙村義名山へ。さらに天保3年（1832）再び亀津へ移された。
明治の代になってまもなく、廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）運動により安住寺（亀津）は廃寺となった。
この跡地に 山徳峯（やまとくほう）たち有志の手によって簡易学校となり、明治5年全島から子どもたちが集まり開校。
井之川から亀津そして伊仙義名山、さらに亀津へ移転し禅宗の布教が行われた。明治時代に徳之島発の学校が開校された安住寺跡が亀津小学校の丘、ＮＴＴ敷地前にある。
禅宗が布教される前から薩摩藩が一向宗を弾圧したことは知られている。隠れ念仏 など「生きとし生けるものは皆平等である」とする宗教が封建時代の薩摩藩、為政者側から弾圧され14万人ともいわれる人たちが迫害を受けた。徳之島の宗門手札改めによる人口調査はまさに農民一揆を恐れる藩の姿であるが、これによって当時の人口を知ることが出来るというのも皮肉なことだ。南無阿弥陀仏・・・・。参考までに宗教の自由は明治9年からでした。
総務課へ要望書を出しました。「奄美振興特別予算枠」として考えてくれるそうだ。
「公園にトイレがない、このことをもっと地域が真剣に自分の事として考えていたら、もっと早く実現できたのでは、」と反省する。
災害に直面して、避難場所にトイレがないと気づいた。ならここ公園で遊ぶ子供たちは不便を感じなかっただろうか。というよりここで遊ぶこどもらを見たことがなかった。そうなんだ、トイレのない遊園地公園って、都会では考えられないのだ。すべりだい、ブランコもあるのに、子ども目線で見ていなかったのだ。